某外日别次，甚感诸友各勤赠言，途中匆匆，未及披览。至家，人事稍暇后，方得一观，类皆志趣高明，不肯埋没流俗，俱卓卓有景慕贤德之意，窃深为之敬叹。其间有义未安处，敢一切磨之。史兄全篇，以濂洛之学乃洙泗万世之正学为主意，而谓文公集厥大成，粹乎真洙泗濂洛之渊源，可谓已认著圣贤门路，而得其一定准程矣。但当即此为终身钻仰之计，且须平心玩味，切己体察，孜孜循序，毋支毋离，毋过毋凿，则异日自有登堂入室处。所论乾道变化，各正性命，无非生生不息之诚，鸢飞鱼跃，上下皆察，无非成性存存之妙。此等陈义似高，然不免举子时文牵挽之态。看道理正不可如此含糊，须各随本文子细䌷绎，乃能明晓莹彻，有切己得力处。如《乾》彖传所谓「变者化之始，以所赋之命言，化者变之成，以所受之性言」二句，乃谓乾道变化，无所不利，而万物各受其所赋之正，以为一身之主，所以释乾「利」之义。盖就阴、静一边言之，生生不息之诚，乃一元生理之流行，贯彻乎四德动静之间，循环而无端也。《中庸》引「鸢飞鱼跃」以證天理自然流行之妙，昭昭乎天地上下，无所不在，若成性存存，乃言智礼本成之性，存存于我，则道从此而出，其存之又存，乃工夫纯熟，无间断之意。此等语脉，自各不同，强为牵合则浑杂无别，有害于穷理之实。至所谓「清浊混杂，有待澄治，则为庸人」者，又欠委曲。据人生气禀，除了圣人一等，自贤人而下，便已皆然。但其中多寡分数煞不齐，而人品随之亦煞不一，未可都以庸人一例断之，失权衡之平矣。馀所讲明，则皆平正稳帖，路脉不差，为可喜。千万勉之。杜兄深有警策，于为学当在「自己下工夫实体之」一言，全篇反复推證，以是意为主而服膺之，可谓得切问近思之要矣。大抵古圣贤邈在数千百载之上，影响绝不相接，只有遗言在简册间。今若不实体于己，则何由识言中滋味，而得古人心肠肝肺，于己分亦何相干？须把圣人之言，如亲承謦欬于群弟子，如亲与同堂合席相讲磨，其所论事，如自己亲做底一一就己上实体之，则其是非当否、轻重缓急，一如痒疴疾痛之切于身，皆瞭然可得而知矣。由是而之，则圣贤千言万语，皆为切己之盘盂几杖，个个有受用处。及其久而熟也，虽或閒言漫语，亦无非吾切己之益，而用功之实也。然于实体之中，亦须致知力行工夫并进，盖实体察之则知益精，实体而合之则行益切，又不可徒守彼一言，恐复糊涂无活法也。子安所叙虽嫩，而旨意已平正。其论闽、浙、湖湘、江西之学，为门各异，而独有取于闽学，得正传之粹，亦所主之不差矣。但诸家之深浅邪正，亦当灼知其本末表里，无纤悉遁情，方能决不为吾惑，而所主者益坚以定。若未能然，则全未可惹著。只一意坚吾所主，以待他时识见长而自明。且如湖湘之学，亦自濂洛而来，只初间论性无善恶有专门之固。及文公为之反覆辨论，南轩幡然从之，徙义之果，克己之严，虽其早世，不及大成，而所归亦已就平实，有功于吾道之羽翼。浙中之学，有陈、吕之别，如吕以少年豪气雄大，俯视斯世，一旦闻周、程、朱、张之说，乃尽弃其学而学焉，孜孜俛首，为圣门钻仰之归，未论所至之何如，只此勇于去邪就正一节，深足为至道者之观，亦吾名教中人。如诸陈辈，乃鄙薄先儒理义为虚拙，专驰骛诸史，捃摭旧闻为新奇，崇奖汉唐，比附三代以便其计功谋利之私，曰：此吾所以为道之实者。兹又管晏之舆皂，而导学者于卑陋之归也。若江西之学，则内专据禅家宗旨为主，而外复牵圣言皮肤枝叶以文之，别自创立一家，曰此吾所独悟于孔孟未发之秘旨，而妙契乎尧舜千载不传之正统者，其实诐淫邪遁，与孔、孟、周、程大相背驰，甚为吾道贼，害尤甚。后进看邪正不破，乐其径便，多靡然从之，此种自江沿浙，已滋蔓矣。兹其取舍从违之机，非理明义精未易决，在初学有志斯道，而为圣贤之归者，诚不可不谨其所习也。其名约之，则汎滥驳杂之甚矣。所列道学四条之义，安得许多分裂。所谓道学者，其所学以道为主；而所谓道者，又非有他，只不过人事当然之理，天下古今所共由者而已。初非有幽玄高妙，悬空在万物之表，与人事不相干者也。但推其根原所自来，则出于天命之自然，而语其全体所会，则实具于吾心。惟是气禀物欲之交累，而致知力行等工夫少，得人勇猛去做，如果有能做得此工夫，净办至到，则是理可复全于我。由中而见于四体，则目视耳听有常度，手举足履有常节。至于动容周旋，无不中礼者，皆仁义礼智睟面盎背之馀，而为道德之容。见于应事接物，则为父子有亲，为君臣有义，为夫妇有别，为长幼有序，为朋友有信，无不各尽其道者，皆此理之大目，而为人伦之至。其与朋友切磋琢磨者，亦不过讲明乎此理，而相勉以进之也。如《大学》所谓如切如磋者，道学也。盖以切磋骨角有脉理之可寻，乃是言讲学之事，非指此目为道学也。其发明圣经蕴奥，著书以导后学者，亦不过写其平日躬行心得之馀，而寓于修道之教也。虽至于治国、平天下，弥纶天地，裁成万物，亦莫非其中大本之所流行，而明德新民之极功，非度外也。是虽曰万殊，而皆一本也。此尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊、傅、周、召，达之所行，孔、颜、曾、孟、周、程诸儒，穷之所明，无二致也。若所学不由此，则无其本，而所固有者不能有，凡百所为皆不免于外面计较之私。是虽言动有礼，容止可观，未必合理义之当然，而为先王之法言德行也。是虽忠于君，孝于亲，弟于兄，信于友，未必得古人之成法，而为中庸之至德也。虽于朋友讲磨，极其博洽，殆亦不过俗尚意见之偏，而非圣贤之精义也。虽训释诸经，穷深极微，号为名儒，殆亦不过曲学专门之凿，而非道德之格言也。虽至于治国、平天下，亦不过才智功利之陋，而非此道之大用流行也。是特汉唐诸儒，及管晏俦辈等事，乌识所谓圣门之学，而乌可以道学名之？至所谓终日兀坐，与坐禅无异，而前辈又喜人静坐之说，此正异端与吾儒极相似而绝不同处，不可不讲其所以为邪正之辨。道佛二家，皆于坐中做工夫，而小不同，道家以人之睡卧则精神莽董，行动则劳形摇精，故终日夜专以打坐为功，只是欲醒定其精神魂魄，游心于冲漠，以通仙灵，而为长生计尔。佛家以睡卧则心灵颠倒，行动则心灵走失，故终日夜专以坐禅为功，只是欲空百念，绝万想，以常存其千万亿劫不死不灭底心灵神识，使不至于迷错个轮回超生路头尔。此其所主，皆未免意欲为利之私，且违阴阳之经，咈人理之常，非所谓大中至正之道也。若圣贤之所谓静坐者，盖持敬之道，所以歛容体，息思虑，收放心，涵养本原，而为酬酢之地尔。固不终日役役，与事物相追逐，前辈所以喜人静坐，必叹其为善学者以此。然亦未尝终日偏靠于此，无事则静坐，事至则应接，故礼经于合当坐时则坐如尸，合当立时则立如齐。明道亦终日端坐，如泥塑人，及至接人，则浑是一团和气，是皆天理之公，而学行当然，不容废者。若江西之学，不读书，不穷理，只终日默坐澄心，正用佛家坐禅之说，非吾儒所宜言。在初学者未能有得，则其志道精思，未始须臾息，亦未可须臾忘也。安得终日兀坐而无为，如理未明，识未精，徒然终日兀坐而无为，是乃槁木死灰，其将何用？来说乃谓心最难制，默然端坐，举日纷然，不火而热，不冰而寒，欲其无所思而不可得，则差之远矣！心不能无思，所思出于正，乃天理之形，非以无所思为贵。坐当思亦思，思其所不当思，则为坐驰，非以无所思为奇特。他门欲终日默坐，无所思，便自忽然有个觉悟处，宁有是理哉？道必讲而后明，物必格而后知，《大学》首重在格物致知者，非谓格物致知都要周至全尽，方始可做诚意正心修身等工夫，凡一切工夫合下须齐头并做，但语其功效次第，必物已格而后知乃可得其至，知已至而后意乃可得其诚。以至心正、身修，各随次第得力尔。天下事物，无一非理之所寓，而格之自有次序。先其近者、小者，而后其远者、大者。先其易者、著者，而后其难者、幽者。论其极，则天地万物皆不可遗；语其要，则日用人事最不容缓。如事亲当孝者，非是空守一个孝字，必须穷格所以为孝之理当如何，如何而为奉养之宜，如何而为温凊之节？凡古人事亲条目，皆无一不讲，然后可以实能尽孝。如事长当弟，非是空守一个弟字，必须穷格所以为弟之理当如何，如何而为侍坐侍食之礼，如何而为应对进退之仪？凡礼经事长条目皆无一不究，然后可以实能尽弟。况此身，在目当如何视而为明，在耳当如何听而为聪，在手当如何执而为恭，在足当如何履而为正？内而曰心当如何而存？曰性当如何而尽？曰情当如何而捡？曰意当如何而诚？曰仁、曰义，当如何而居？如何而由？曰道、曰德，当如何而志？如何而据？善如何迁？过如何改？而为吾益。忿如何惩？欲如何窒？而为吾损。利与义杂，如何而能舍利？如何而能取义？己与礼并，如何而能克己？如何而能复礼？言当如何言为法言，行当如何行为德行？居家当如何为齐？居乡当如何为睦？居官当如何为理？事君当如何为忠？待人当如何其节文？接物当如何其品制？似此等类，是多少底事，皆为人至切要处，若不讲究得一一分明，如何忽然自能之，亦如何做得人？今舍此等不务，却疑身外别更有深奥处，而欲博穷六合，知其非所得知，果何以彼为？无乃太失之支离，向庄列圈阱去，岂圣门实学之谓哉？程子曰：致知之要，当知至善之所在，如父止于慈，子止于孝之类。若舍此不务，而欲泛然观万物之理，吾恐其如大军之游骑，出太远而无所归。正为此尔。若果能低心逊志，于人事处下学，既到则根本体统一定，至是，虽或穷高极深，莫非吾度内，亦自可以通天地之大全矣。若读书次序，则严陵讲义第四篇已明，须循此而进，方可入道。读晦庵之书，则第二篇已言其略矣。须以此为定准，方可路脉无差。果于是焉真有实得，则胸中权衡尺度，明明整整，以之读他书，真伪邪正自判然，迎刃而解。虽汗牛充栋，不能为吾惑。不然，则将有泣歧望洋之忧，亦难保其不迷而覆矣。《近思录》之读，则已见《答林司户书》，大抵首尾阴阳性命之说，姑示学者以理义根原大端，有在于此，而不在乎他，盖亦不离日用人事之实，特欲使志道者起向慕之心，而知所底止，非遽躐等俾之强通也。自第二至第五卷，皆用工夫之切，十三、十四卷又辨异端，明道统，尤不可不熟于究竟。此数卷果通，则首卷将不言而喻矣。

佛庐于青溪者凡三十有九，而盂粥盆饭则普安为第一。予筑室读书清风潭上，顺流以东三里，折而北，又五里，复折而南。峰断流分，有峰隆然起，而伛倭以伏，若虎踞熊卧，横绝二流之会，以控淳、遂。苍藤古木，萧然翳蔽，而普安刹为翠岩千尺，别是人世。出林跬步，即翕翕热热，僧游其间，非铁肝汗胁，鲜有不动心者。予丙子避地于杭，越明年寇平，缆舟西上而过之，则庐已火于盗，但见寒烟断础，荒草颓垣而已，四顾阒其无人。旁有室斗大，茕然一衲，如孤云野鹤，悽其憔悴，俨绘像而事之。予为之怆然。归旧隐且十年，有僧复礼访予于清风潭上，问向所经从，则云栋雪脊，奂然一新矣。问昔之茕然憔悴，造次颠沛于是者谁欤？曰礼也。问今之轮奂翚飞，幻出于寒烟荒草者谁欤？曰礼也。礼率其徒撙节粥饭，苦心殚力，以济登兹。钟楼藏宇创于庚辰，佛殿法堂建于癸未，僧舍两庑厨库成于丙戌。礼之来，求以记岁月云尔。予嘉其流离困踣，不忘所事，坚忍强耐，以复厥初，于是喟然叹曰：凡物废兴成败，不可得而知也。天高地下，往古来今，一兴一仆，一起一灭，消而长，长而消，相寻于无穷，此岂可得而知哉？盖自有不以兴仆起灭消长而为之消长者，则存乎人。

伏自朱温肆逆。运属昭宗。三年痛别于西秦。一旦逼迁于东洛。诛残南北。焚宫闱。虽列藩悉是其唐臣。无一处不从其伪命。由是大唐中兴皇帝念高祖太宗之业。倏尔隳弛。愤朱温崔允之徒。同谋篡弑。遂乃神机迥发。心鼎独燃。掘沧溟而誓戮鲸鲵。芟林莽而决除虎兕。十年对垒。万阵交锋。虑久困于生灵。而选挑其死士。才过汾水。缚王铁枪于马前。旋及夷门。斩朱友贞于楼下。剑霜未匣。枪雪犹辉。段凝统八万雄师。倒戈伏死。赵严知一人应运。引颈待诛。遂使贼将寒心。谋夫拱手。取乾坤只劳于八日。救涂炭遂定于四方。备振皇威。咸遵帝力。今则秦庭贡表。两浙称臣。淮南陈附拜之仪。回纥备朝天之礼。才安宇宙。便息干戈。未尽枭夷。方议除剪。岂谓大蜀皇帝柔远怀迩。居安虑危。嘉我帝祚中兴。偫妖悉灭。特遣苏张之士。来追唐蜀之欢。吾皇回感于蜀皇。复礼远酬于厚礼。臣则叨承元造。获奉皇华。载驰得面于天颜。战汗不任于局地。臣无任感恩荷圣踊跃屏营之至。

郡斋旧址，乃钜野县之廨宇也。顷自周室肇兴，鲁侯叛命，六飞薄伐，孤垒荡平。天子乃回法驾，俨环卫，考三壤之成赋，欲万邦之作乂。以其大兵之后，厥俗未济，斯地扼数州之要害，斯民据聚盗之泉薮，化之则从风者少，刻之则挂网者多。繇是宸襟屡谋，明诏乃下，爰废兹邑，聿建是州。寇攘寖衰，城垒方堵。跼促有同于晋俭，经营靡及于卫臧。虽露冕褰帷，无废六条之政教；而上栋下宇，不扬五马之威风。剖符载易于数朝，视事继仍于旧宇。我太守谯公之下车也，一之岁，视民之所疾怨苦者除之，吏之不簿入钱谷者乂之，奸之巨蠹者夷之，猾之太暴者芟之，一境于是乎以宁。二之岁，犯四律者正之，冒时禁者绳之，孝悌者奖之，洁廉者用之，黎人于是乎知劝。三之岁，茂才者举之，异等者扬之，墨绶之吏居官之治理者旌之，邻邦于是乎仰化。公知化之克修，事之既简，因追《大壮》之义，欲兴必葺之功，且曰：「凡治一州，或刺一郡者，以化民唯先，致理为务，岂特饰台榭亭宇、悦心意耳目哉？然则旧政因循，厅事湫隘。厅者，听也，将欲听郡政而牧黎民；事者，功也，将欲崇化功而敷六察。若怠𠊩工之用，良辜共理之心。矧兹乐郊，攸同浩壤，上赋贞坟，草木条繇。乡号获麟，傍接灉沮之会；水邻浮磬，遥分海岱之圻。秦争汉略猎其功，晋伐楚侵渔其利。验九州之别，济河密唯兖之封；稽十薮之名，大野乃降娄之分。茍俭不中礼，陋如之何？则曷以壮我剧郡，为王甸服哉」！于是凡百官舍，咸命隆修，群司奔驰，百工鸠揆。准绳圬墁者雷动，剞劂板干者风驱。周廊回合以虹申，峻宇坱圠而烟聚。层城之楼阁相望，胜地之台池聿兴。麟趾应圣之乡，居然丕变；马颊名河之境，焕若唯新。郡容既严，公庭有翼，命有司敬其事以落之，燕僚属修其礼以临之，召乐工合其奏以娱之，发侑币厚其意以将之。若乃鞅掌在公，朝夕听政，决盈庭之讼，敷求瘼之言。法令既明，吏士咸肃，入其门者，莫不祗畏。又若怡神无事，宣德以诗，歌有道之风，涌如泉之思。酬和无斁，宾僚汁协，涉其级者，莫不敦穆。岂比夫崇饰峻宇，轮奂雕楹，徒为燕息之所、娱乐之地而已哉！抑公之为政也，化暴戾之俗，复礼义之风，申刑制之严，弭雚蒲之盗。有士民诣阙之请，有朝廷借治之称，有行路游扬之颂，具美咸在，此不能尽书。下吏承命为文，不遑牢让。如纪贞珉，请俟才之杰者。时大宋建隆四年八月一日建。金紫光禄大夫、检校司徒、使持节济州诸军事、济州刺史、兼御史大夫、上柱国、彭城县开国男、食邑三百户曹翰。

盖闻摩罗山顶。既最崇而最严。楞伽城中。实难往而难入。先佛宏宣之地。曩圣修行之所。爰有城主。号罗婆那。乘宫殿以谒尊颜。奏乐音而祈妙法。因鬘峰以表兴。指藏海以明宗。所言入楞伽经者。斯乃诸佛心量之元枢。群经理窟之妙键。广喻幽旨。洞明深意。不生不灭。非有非无。绝去来之二途。离断常之双执。以第一义谛。得最上妙珍。体诸法之皆虚。知前境之如幻。混假名之分别。等生死于涅槃。大慧之问初承。法王之旨斯发。一百八义。应实相而离世閒。三十九门。破邪见而宣正法。晓名相之并假。袪妄想之迷衿。依正智以会如如。悟缘起而归妙理。境风既息。识浪方澄。三自性皆空。二无我俱泯。入如来之藏。游解脱之门。原此经文。来自西国。至若元嘉建号。跋陀之译未宏。延昌纪年。流支之义多舛。朕虔思付嘱。情切绍隆。以久视元年岁次庚子。林钟纪律。炎帝司辰。于时避暑箕峰。观风颍水。三阳宫内。重出斯经。讨三本之要诠。成七卷之了教。三藏沙门于阗国僧实又难陀大德大福先寺僧复礼等。并名追安远。德契腾兰。袭龙树之芳猷。探马鸣之秘府。戒香与觉花齐馥。意珠共性月同圆。故能了达冲微。发挥奥赜。以长安四年正月十五日缮写云毕。自惟菲薄。言谢圭璋。顾四辩而多惭。瞻一乘而罔测。难违缁俗之请。强申翰墨之文。词拙理乖。弥增愧恧。伏以此经微妙。最为希有。所冀破重昏之暗。传灯之句不穷。演流注之功。涌泉之义无尽。题目品次。列于后云。

命曰。昊天不佣兮降此鞠凶。昊天不惠兮降此大戾。不先不后兮为瘥为瘵。痛之抚兮孰知其厉。木之柔兮缗之丝之。人之温兮黼之藻之。自天佑之兮无不利。一者之来兮云何二。野有鹿兮其角兟兟。林有鸟兮其羽习习。余独何为兮悲攒栾兮忧戢孴。南山巃嵷兮树轮囷。北津清泚兮石嶙嶙。天之生我兮胡宁不辰。少克已而复礼。无终日兮违仁。既好之以正直兮。谅无负于神明。何彼天之不吊兮。哀此命之长勤。百罹兮六极。横集兮我身。长挛圈以偃蹇。永伊郁以呻嚬。天道何从。自古多卬。为臧兮匪祐。匪仁兮覆庸。蹻狠戾兮南汜。蹠叛涣兮东峰。并强大兮薰赫。咸寿考以从容。勋则天兮朱已矣。韶尽美矣均忽焉。公侯之系兮必复。尧舜之后兮何愆。干执谏兮辛载。蕃抗议兮灵年。忠于贞兮何仇。俱不得其死焉。牛一变而为虎。鳖三化而作鹃。触氏居蜗而争地。龙伯钓鳌而诉天。何变化之殊俗。而大小之相悬。长无述焉。将不死而为贼。贤哉回也。今不幸而早亡。明夷何辜兮羑里。洪范何。恃兮佯狂。我视于天兮亦孔之将。孔与溺兮殊贯。单与张兮相诡。纷纭总总兮若兹。羌未得其元已。盛之孝兮。姚何感而遂开。合之恭兮。昆何嫌兮不起。圣人不议。姬旦愤于鸱鸮。君子无忧。周南歌于芣苡。五鹿云折。退守平陵之田。三都已成。归入宜春之里。乾不穆兮。一为戍一为辰。坤不恒兮。三成田三成水。何斯柱之危脆。一夫触之而云折。东西眇其既倾。西北豁其中裂。有者国。竟未掬其乌蟾。有历其都。奄以成其鱼鳖。共何壮兮而损其盈。娲何神欤而补其阙。天且不能自固。地且不能自持。安得而育万物。安得而运四时。彼山川与象纬。其孰为之主司。生也既无其主。死也云其告谁。何必拘拘而跼跼。固可浩然而顺之。吾知恶之不能为恶。故去之曰偫生之所蠹。吾知善之不能为善。故就之曰有生之大路。虽粉骨而糜躯。终不改乎此度。重曰。子既昧此杳冥兮。迷之不知其所届。将寄命于六师。访真诀乎遐外。建流星以为期。邀白云而为盖。玉虬纷其旖旎。青鸾俨其容裔。霓为裳兮羽为旗。雷为车兮电为旆。噂噂兮上驰。遥遥兮横厉。忽若梦兮有觉。与巫阳兮相会。巫阳为予兮洁龟。龟告予以双支。朱雀摇而金跃。青龙发而火驰。蛇登楼兮鸡入穴。云北走兮水西垂。巫阳曰。反兮覆。兆不告。灵蔡诚不能知造化之心数。朽骨焉足以定古今之倚伏。请导列缺之前旌。陪丰隆之后毂。披上帝之元键。考中皇之秘箓。于是排云旌兮叫诸阙。登紫翠兮伏瑶坛。灵乌杲其将驾。东皇釐其既观。余敷衽而未决兮。东皇颔而不言。玉女申之以琼蕊。灵妃贶之以琅玕。怅容与而不驻。肃云軿于南轩。窈窕徘徊。邈矣悠哉。下临兮星雨。上绝兮氛埃。彷徨兮三清之馆。缥缈兮八风之台。俯观兮故国。洞峥嵘兮无极。长怀兮故人。涕潺湲兮沾轼。横天苑。历北辰。经瑶楼兮一息。停余车之辚辚。涉明河之清浅。过织女而问津。巫阳曰。左招摇兮右天驷。太一之居兮无不利。其道也。枫为天兮枣为地。盍往从之兮导君意。太乙方握髯低眉。右手拄颐。或以日临命。以岁加时。再转兮再考。三命兮三推。华盖微明兮君子居贞之位。太阳阴主兮天人厄运之期。若夫一气鸿濛。万化缁釐。此星精与木局。又何足以知之。巫阳曰。太上有老君焉。其名曰伯阳。游阆风之琼圃。处倒景之琳堂。披拂日月。咀嚼烟霜。抚千载兮为朝为暮。济万物兮若存若亡。古之聪明博达而不死者。将与君子造昆崙之大荒。迨而容与。弭节翱翔。俄参元而下降。济弱水之汤汤。瞵轩台而右转。对玉槛之锵锵。伯阳欣然见予曰。升之来何迟。何故疲惫之如是。何故枯槁之若兹。吾适以尔小别。今将千二百期。昔者尔为翟。吾固知尔洁洁焉无益。其后尔为舟。吾欲告尔休休焉不留。名已登乎仙格。尔身尚蹇乎中州。噫哉甚可痛。甚可哭。多智也命之斧斤。多才也身之桎梏。尔形体之在地也。每矍矍然求媒。精魂之于天也。又遑遑焉访卜。何异仪丹凤于胶柱。饲元鱼于森木。何晚悟之逶迤。何早计之觳觫。呜呼。何异丧其亲也揭竿而求诸海。失其子也击鼓而访诸道。途之远矣。曷其云苏。与影捕逐。可不谓悲乎。夫道之动也翂翂翐翐。静也若丧若失。曭兮不以死生为二。块兮若以天地为一。生于万物之后不为缓。死于太古之前不为疾。弊万类也不谓之凶。利四海也不谓之吉。夫如是。则巨浸稽天而不溺。鸿灾冶地而不然。生死不能为其寿夭。变化适足寄其腾迁。化而为鱼也。则跃龙门而横碣石。化而为鸟也。则培羊角而负青天。为社也。则长无斤斧之患。为瓠也。则汜乎泱漭之川。物无可而不可。何必守固以拳拳。余于是乎㗳然而丧其偶。倏尔而失其知。思故池之渌水。忆中园之桂枝。栩栩然若有得。茫茫然若有亡。叹彷佛兮觉悟。魂已归乎北乡。其往也人皆为之避席。其返也鸟不为之乱行。歌曰。茨山有薇兮颍水有漪。夷为柏兮秋有实。叔为柳兮春雨飞。倏尔而笑。汎浪兮不归。

公讳元方。字希仲。苏州吴县人也。帝典惟二。虞尽美于南风。强国有七。齐莫大于东海。元侯制食。因而为宗。丞相册勋。开吴佐命。盛德之后。瑶琨代袭。故丹青弈世。三君之望并高。金玉联华。五常之目齐重。公即陈给事黄门侍郎琛之曾孙。唐荆州当阳县丞山仁之孙。司仪郎柬之之侄。豫章尉元之之子。体元黄之纯粹。峻清白之隆名。鹏翼载轩。骐鸣自远。始以司成明经业优擢第。补三水扶风渭南三县尉。授里行监察殿中三御史。迁凤阁舍人兼太子中舍。又判凤阁。又守秋官。行鸾台三守侍郎同凤阁鸾台平章事。坐公事降为绥州刺史。居无何。检校春官。又试天官二侍郎兼司尉卿。复除鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事。转右庶子。转文昌左丞。前后掌选及知考各二岁。九流铨总。代天理物。公执其衡镜。而野无遗贤。三载考绩。惟王旧典。公秩其幽明。而庶官咸事。斯并宪章台阁。籍甚人伦。至于经济大道。弥纶庶务。嘉猷削于隐德。宏益晦于推美。盖不得而闻也。古人有言。进退在命。忠信在人。一出持州。再入莅政。汲长孺之方直。时守外台。胡伯始之详明。亟司中禁。抑有由焉。呜呼。人之淑斯。宜享难老。昊天降戾。曾不憖遗。大足元年二月七日。寝疾而终。春秋六十有三。历事两宫三十馀载。奉上惟敬。临下惟诚。密勿两终。静而调理。心尚坦率。不违名教之地。迹列轩裳。不杂风尘之伍。施与忘倦。乡党穆焉。夷险若一。朋友义焉。所谓终温且惠。行同归于大雅。克已复礼。身不离于令名。及东首归全。西阶彻奠。无食粟之马。无衣帛之妾。知与不知。莫不嘉叹。粤三月十四日。假葬于国门之南费村。永刊昭烈。垂之幽础。

君讳允南。字去惑。京兆长安人也。高宗侍读赠华州刺史昭甫府君之孙。嶭王友赠太子少保惟贞府君之第二子也。少以词藻擅名。兼工草隶书。尤善五言诗。深为伯父濠州刺史元孙府君之所赏爱。开元十五年。以挽郎选糊名考。判入高第。授鹑觚尉。后与从父兄春卿杲卿曜卿调集。皆为吏部侍郎席建侯所赏重。时论荣之。寻授右武卫兵曹。二十六年丁内忧。以毁闻。服阕。转右领军录事参军。与从祖姑子刘同升齐名。长又相善。尝寓书与之。中书舍人孙逖见而惊叹曰。古人之作。寻为同升江南经略判官。迁大理评事。从调吏部。侍郎达奚珣以书判超等。荐为朝廷左补阙。元宗尝撰华岳碑并书。天宝九载。令御史大夫王鉷打百本以赐朝臣。家获二本者四族。而君以两省官弟真卿以殿中侍御史居其一焉。每正至朝贺。宰相以下登殿者不过三十人。而君与真卿王鉷法服于含元殿蹈舞。而衣接焉。朝觐宴集。必同行列。故君赋诗云。谁言百人会。兄弟皆沾陪。与谏议大夫郑审郎中祁贤之每应制及朝廷唱和。必警绝佳对。人人称说之。俄迁殿中侍御史。以忤杨国忠贬襄阳丞。移河东司户京兆士曹。十五年。长安陷。舆驾幸蜀。朝官多出骆谷至兴道。房琯李煜高适等数十人尽在。中丞田良邱为哥舒翰行军司马。既败。犹自振矜。因诵表云。翰北行师。未当挫衄。盖缘运数潜迫。人神同弃。职之人故。匪翰之由。众皆默然。君独抗声叱之曰。公何得尚为贼说徵祥乎。峘等因欲殴击魏仲犀与之同罪。逊词引去。不敢枝梧。一座皆壮之。恩诏召拜尚书屯田员外郎。加朝散大夫。迁司膳郎中。真卿至自河北。元宗给君驿至凤翔。令相见。从肃宗入西京。迁司封。真卿以尚书兼大夫。弟允臧又为殿中。兄弟三人。同时台省。当代无比。时人钦羡焉。寻封金乡县开国男。累加正议大夫上柱国。迁国子司业。宝应元年冬十一月。真卿自利州蒙召至上都。君遇疾巳革。□而泣曰。吾忍得见汝。因哽咽不自胜。其十日。倾逝于私第。享年六十九。呜呼。明日庚申。葬于万年县凤栖原先茔之北。祔也。二子。颖。频。皆好为五言诗。真卿使奏事彭原。上文章。蒙擢校书郎。早卒。颖简直洁巳。以左卫兵曹选。为侍郎崔器所赏。累授河南府士曹。噫。君幼而聪明。长而美秀。仁恕形于造次。清识冠于当时。善与人交。笃于僚友。故父执侍郎寇公泚相国陆公象先尚书陆公景融重君才名。相见未尝不移日也。相国房琯尚书韦陟张倚皆笃忘年之。河南陆据彭城刘餗刘秩陇西李揆河东裴士淹特敦莫逆之欢。河东敬括陇西李华李涵范阳卢允毕尽常僚之好。非夫亲仁诚物。泛爱虚巳。则何以广而能周。久而益敬者矣。家常有折胫鹤。初真卿小年时戏书其背。君切责曰。此虽不能奋飞。竟不惜其毛羽。奚不仁之甚欤。其恻隐者如此。真卿终身志之。于戏。以君之才之美之德之义。方当翼亮盛时。仪型宗国。道之祝丧。顿我远图。悲乎痛哉。真卿孩而不天。太夫人兰陵郡太夫人殷氏亲自鞠育。实赖慈训。粗兹有成。至若发虑学文之亲。立身复礼之道。非仁兄之规诲。曷暨所蒙。且有师训之资。岂惟孔怀之戚。布哀金石。未究万分。铭曰。

庄岳熊浑。清沂骏奔。英灵孕育。生我仲昆。维我仲昆。邦家之藩。孝仁是履。恺悌是惇。清识冰澈。韶仪玉温。词华藻绚。翰墨云繁。通究理体。精详政源。爰初发迹。屡振瑶琨。尉邑何陋。评廷不冤。衮衣补阙。绣服荣敦。神州列掾。会府掌屯。司膳王封。回薄飞骞。乃佐教冑。载光儒门。未登鼐鼎。奄谢鸿鸳。伊昔不造。实赖能存。下光花萼。上洁晨飧。微君教导。曷惠拯援。今既绝矣。哀摧忍言。何以寘怀。勒铭弗谖。垂诸来裔。翼子谋孙。

公讳涛。皇唐太祖景皇帝六代孙也。曾祖道立。尝典陕济陈三州刺史。封高平郡王。祖景淑。毕国公。父仲康。官至尚书主客郎中楚州刺史。世秉懿德。为公族领袖。语在皇室谱。公纯孝忠厚。贞信廉让。直而逊。明而晦。朴而不固。静而应物。克已复礼。时然后言。策名居官。清畏人知。弱岁好学。笃志经术。专戴氏礼。晚节耽太史公书。酌百代之典故。以辅儒道。以经明行修。宗正寺举第一。初仕许州临颍县主簿。历宋州宋城县尉。皆以恭宽信惠。闻于千室。议黜陟幽明者。谓公文行吏事。宜登三台。会河朔军兴。避地江表。相国崔涣。承诏署衢州司士参军。于时五府辟召之权。移于兵间。务苟进者。多由径而致显位。公俭德正志。安贞俟时。未尝以得丧夷险。芥蒂方寸。视荣辱晏如也。论者高之。乾元二年某月日。寝疾终于扬州。春秋若干。某月日。权窆于衢州。呜呼。仁可以师表缙绅。而无贵仕。礼可以轨范风俗。而不遐寿。冲用休绩。卷而未形。溘焉化往。使善人相吊。呜呼哀哉。公殁后十有二载。从父弟涵。以宗室柱石为御史大夫。按节江东。痛仁兄生不登公侯卿大夫之位。殁不备踰月外姻至之礼。遂茹哀筮日。减月俸以庀丧具。由是大历九年夏四月二十七日。公长子居介及居佐居敬居易。奉公之輤柩归葬于洛阳先使君夫人宅兆之侧。凡今孝乎惟孝友于兄弟者。于此乎观礼。及谓知公者宜莫若懿亲。今将以无愧之词。申报幽路。故作铭以刊之于石。其词曰。

天地方否。君子安卑。世道既夷。隙驹莫追。仁而不寿。才既无施。积善必庆。天何余欺。襜襜裳帷。溯江绝淮。苍苍故山。玉树斯埋。死丧之威。兄弟孔怀。令德家风。与天壤偕。

仲尼述易道。于坤曰。君子敬以直内。义以方外。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。公天生懿德。外方内直。气茂才全。发为诗文。得大易之中。诗人之正。邈乎其不可及己。七岁诵孝经。先秘书异其聪敏。问曰。汝志于何尚。公曰。立身行道。扬名于后。是所尚也。后博究五经。举其大略。而不为章句学。确然有可大之业。知者益器之。十五秘书捐馆。公茹血在疚。踰时而后杖。由是乡党称孝。二十馀以文章游梁宋閒。通人颍川陈兼长乐贾至渤海高适。见公皆色授心服。约子孙之契。天宝十三载应诏至京师。时元宗以道莅天下。故黄老教列于学官。公以洞晓元经。对策高第。解褐拜华阴尉。故相国房琯方贰宪部。请公相见。公因论三代之质文。问六经之指归。王政之根源。宪部大骇曰。非常之才也。赵郡李华扶风苏源明并称公为词宗。由是翰林风动。名振天下。及函洛寇扰。公违难于江南。上元初授左金吾兵曹。掌都统江淮节度书记。非其好也。未几。徵拜右拾遗。因上疏陈便宜。及方镇有冒于货贿。举直错枉。大者十馀事。不行。皆焚其藁。时大盗之后。百度草创。而太常典故。尤所坏缺。公为博士。祗考古道。酌沿革之中。凡有损益。莫不悉当。新平公主之子裴仿。尚永清公主。公实相礼。初以裴仆射遵庆主婚。中诏长主后夫姜庆代焉。公奏曰。婚姻人道之大。使异姓主之。非礼也。且无以示天下。臣不敢奉诏。上从之。又议定谥法。公以为谥者。盖迹其事业邪正而褒贬之。举一字可使贤不肖皆劝。故其议吕諲卢弈郭知运等谥。皆参用典礼。约夫子之旨。其事覈。其文高。学者传示以为式。时有上议谓景皇帝未升尊位。不宜为太祖。诏下百寮。公按礼经。以为王者禘其祖之所自出。而以其祖配之。故三代皆以受命始封之君配昊天上帝。唯汉氏崛起丰沛。丰公太公皆无位无功德。不可为祖宗。故以高帝为太祖。若景帝肇启王业。建封于唐。高祖因之。遂以有天下之号。天所命也。宜百代不迁。因具故事条奏。从之。于是郊庙之礼遂定。踰月。拜公尚书礼部员外郎。迁吏部。每岁以书判试多士。而朝列有以文学称者。必参校辨论。定其甲乙丙科。至是公分其任。求为郡守。以行其道。除濠州剌史。公下车。以淮士轻剽。承兵革之后。率多不法。长吏不能制。遂先董之以威。格之以政。然后用恺悌宽厚。渐渍其俗。三年而阖境大化。优诏褒美。移拜舒州刺史。又以理行闻。玺书就加朝散大夫检校司封郎中。赐金印紫绶。其明年。吴楚大旱。饿夫聚于萑蒲者十七八。唯舒安阜近者悦。远者来。犬牙之境。草窃不入。上闻之。诏曰。断狱岁减。流庸日归。以人俗之丰给。当淮湖之灾旱。尔守之力也。擢拜常州刺史本州都团练使。常州为江左大郡。兵食之所资。财赋之所出。公家之所给。岁以万计。公削其烦苛。均其众寡。物有制。事有伦。刑罚罕用。颇类自息。公又谓安人之道。清而静之则定。为而察之则扰。故宽以居之。仁以行之。一变而百姓不知其理。又一变。知其理而不知理之所由。比及三年。吏不忍欺。路不举遗。年谷屡熟。灾害不作。甲辰岁冬十月二十日。甘露降于庭树。二十七夕乃止。呜呼。公庇斯人。人方仰公。彼天不惠。降此大厉。为郡之四载。大历十二年四月壬寅晦。暴疾薨于位。行路恸哭。罢市者相吊踰月。又吁嗟之声相闻。自寮属相吏。下逮乡老里尹。皆率以备斋祭。及葬之日。缌衰送葬者数千人。唯公体黄老之清净。包大雅之明哲。尊贤容众。而交不谄渎。本仁祖义。而文以礼乐。乃至温良能断。应用不滞。达识足以表微。厚德足以载物。善而不伐。光而不耀。内不机巧。外无缁磷。隤然中立。豁若虚受。其长人也。先教爱而后法禁。不迁怒以临下。故威而不猛。不私己以欺人。故易而无备。其茂学博文。不读非圣之书。非法之言。不出诸口。非设教垂训之事。不行于文字。而达言发辞。若山岳之峻极。江海之波澜。故天下谓之文伯。有集二十卷行于代。若艺文之士。遭公发扬盛名。比肩于朝廷。则有故中书舍人吴郡朱巨川。中书舍人渤海高参。今尚书左丞天水赵璟。职方员外郎知制诰博陵崔元翰。考功员外郎颍川陈京。礼部员外郎北海唐次。苏州刺史高阳齐抗。其章章者也。其睦亲与善。自内姻及朋友所知之家。振穷分灾。恤孤哀丧。颁禄归赗。必加于常人一等。故启手足之日。室无馀财。惟待赐然后乃敛。议者于是谓公有文子之清。子产之仁。史鱼之直。平仲之与人。贾生之行义。文翁之政事。叔子之遗爱。而不跻岩廊。不享期颐。阙致君论道之美。以遗史册。故凡百以为痛。在昔孔文子以敏而好学为文。公叔发以恤卫国凶饥为惠。矧公功存于人。言垂于代。有文有质。不忝前烈者与。易名之礼。请从令典。谨状尚书考功。伏以褒德尚贤。设教之崇轨。加谥易名。饰终之令典。谨按故朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤某。蕴黄裳之服。协中庸之德。正词复礼。施化为邦。清风存乎省寺。遗爱结于黎庶。具美之道。何以尚兹。窀穸既安。音徽日远。请追公叔之谥。式播臧孙之烈。谨上。

某皇恐。伏以季春之月，恭惟都运宝文大卿冰漕整暇，使华辉光，相维自天，台候动止万福。台闳兰玉之眷，中表袭吉。某庐陵书生也，所学者既非时之所可施，而所任者又非才之所能为。今以抱虚之学，无适用之材，骤而语作邑，其不败绩也几希。所幸天假之福，得宝文以为之依，意者其或免乎！属者具双缄以修下吏之敬者，礼也。宝文报之以翰墨之荣，而还却其世俗之礼者，道也。盖尝以谓自渡江以来，礼流而道隐，礼流则伪胜，道隐则情亡。夫使天下之相与举不以情而一出于伪，则是引天下之人而尽纳之于面诈背不汗之地可也。孰为此者？士类实污染之耳。以酒而酲者，必以酒而解，以士类而污染者，必以士类而洗濯。今日之事，洗伪而归之情，复礼而近于道，不在宝文乎，不在宝文乎？欣贺欣贺。虽然，宝文之名满天地而位未充其名，使之治天下，则其泽不啻于一路。前之说不宜然而然，后之说宜然而反不然，我知之矣，正与邪不同门，直与枉不合辙，如是而已耳。不然，自卿士之列，膺受书赞，秉执事枢，亦已久矣，中之不居而外之不去，缓于相业而亟于使事，不乐于庙堂之显严而乐于东湖西山之寂寞，此岂人之情也哉！此其中必有不以道徇世，不以利易义者矣，而世俗何足以知之？某也不敏，固不足以语于斯，尝窃有意于斯。虽然，今则大惑矣。盖今日之为邑者，非古之所谓为邑者也。今之俟为邑者，又非古人之所以俟为邑者也。瘠上肥下，古之为邑也，今则反是。俟之以士大夫，古之所以俟为邑者也；俟之以盗贼，今之所以俟为邑者也。夫固有为邑而盗贼自为者矣。天下之大、士类之众，而曰为邑者举盗贼焉，可乎？不可也。利孔尽归于上而月献不减于邑，夫为邑者，岂家有铜山哉？则于是不询取之之法，而询取之之比，比朝行而讼夕起，上之人则曰此盗也。大抵县令一县令耳，而又有百县令焉。豪民则县令也，游士则县令也，里居之士大夫则又县令也。有请谒者焉，有强禦者焉，有不输租者焉，徇之则无县，不徇则无令，一不徇焉则诽，十徇而一违焉则诽，诽不已则怨，怨不已则讼。未必其身讼令也，或飞语焉，或谤书焉，或货不逞之民使为之焉，上之人则又曰盗也。夫以一县令敌百县令，宝文以为孰胜哉！奉新之令接耳目者有五人焉，不以罪去者无一人焉。夫岂无盗乎哉？夫岂尽盗乎哉？是未可知也。某也继此五人者之后，其为危栗之易而安全之难也昭昭矣。虽然，有宝文与诸君子以为之天，清水明镜，其必有别也。有危栗而无安全，非某之所当忧也；无廉于其躬，无仁于其民，此某之所当忧也。苟廉矣，苟仁矣，宝文且将为知己矣，又何忧之？有短启一通，不敢废礼故也，仰惟省鉴。拜庭小迟，所祷颐神养气，用对于爰立作相之书。某伏纸不胜震惧之甚。

丧制孔昭。复礼攸设。公侯以下。非无降杀。用明沿袭。且辨等威。求彼平生。振衣裳而有处。号之某甫。冀魂魄而知归。至如衮冕是陈。爵弁斯列。用舍之际。抑亦有殊。甲实伊何。昧我常度。未明死者之贵贱。罕识凶仪之重轻。自可宪章宣尼。每事有问。何乃祖述季路。率尔而行。法则无稽。难为叔氏之许。举而不物。岂免先王之诛。白弹违。固其宜也。

问。圣王之致理也。以刑纠人恶。故人知劝惧。以礼导人情。故人知耻格。以道率人性。故人反淳和。三者之用。不可废也。意者将偏举而用耶。将并建而用耶。从其宜。先后有次耶。成其功。优劣有殊耶。然则相今日之所宜。酌今日之所急。将欲致理。三者奚先。

臣闻人之性情者。君之土田也。其荒也则薙之以刑。其辟也则莳之以礼。其植也则穫之以道。故刑行而后礼立。礼立而后道生。始则失道而后礼。中则失礼而后刑。终则修刑以复礼。修礼以复道。故曰刑者礼之门。礼者道之根。知其门。守其根。则王化成矣。然则王化之有三者。犹天之有两曜。岁之有四时。废一不可也。并用亦不可也。在乎举之有次。措之有伦而已。何者。夫刑者可以禁人之恶。不能防人之情。礼者可以防人之情。不能率人之性。道者可以率人之性。又不能禁人之恶。循环表里。迭相为用。故王者观理乱之深浅。顺刑礼之后先。当其惩恶抑淫。致人于劝惧。莫先于刑。刬邪窒欲。致人于耻格。莫尚于礼。反和复朴。致人于敦厚。莫大于道。是以衰乱之代。则弛礼而张刑。平定之时。则省刑而宏礼。清净之日。则杀礼而任道。亦如祁寒之节。则疏水而附火。徂暑之候。则远火而狎水。顺岁候者。适水火之用。达时变者。得刑礼之宜。适其用。达其宜。则天下之理毕矣。王者之化成矣。将欲较其短长。原其始终。顺其变而先后殊。备其用而优劣等。离而言之则异致。合而理之则同功。其要者在乎举有次。措有伦。适其用。达其理而已。方今华夷有截。内外无虑。人思休和。俗已平泰。是则国家杀刑罚之日。崇礼乐之时。所以文易化成。道易驯致者。由得其时也。今则时矣。伏惟陛下惜而不失焉。

贞松产于岩领。高直耸秀。条畅硕茂。粹然立于千仞之表。和气之发也。禀和气之至者。必合以正性。于是有贞心劲质。用固其本。禦攘冰霜。以贯岁寒。故君子仪之。清河崔敦诗。有柔儒温文之道。以和其气。近仁复礼。物议归厚。其有禀者欤。有雅厚质方之诚。以正其性。悫论忠告。交道甚直。其有合者欤。是故日章之声。振于京师。尝与陇西李杓直南阳韩安平洎予交友。杓直敦柔深明。冲旷坦夷。慕崔君之和。安平厉庄端毅。高朗振迈。悦崔君之正。予以刚柔不常。造次爽宜。求正于韩。袭和于李。就崔君而考其中焉。忘言相视。默与道合。今将宁觐东周。振策于迈。且饯于野。或命为之序。予于崔君。有通家之旧。外党之亲。然吾不以是合之。崔君以文学登于仪曹。扬于王庭。甲俊造之选。首雠校之列。然吾不以是视之。于其序也。故载之其末云。

臣渤言。臣伏见今月一日赦。闻中外僚例应有策略可济时者。悉许上陈。无有所隐。臣窃以陛下登极已来。擢自岩野者。惟一人而已。臣感殊奖。不合私身。身既不私。岂宜爱死。若臣者。得死于义。则荣于生远矣。以元和九年十二月二十六日奏平贼三术。并皆请不舍元济。其上是感。其次是守。其下是战。又言感不成不失为守。守不成不失为战。此求庙战。为陛下万全之谋也。其直言必战者。是见无礼于君。如鹰鹯之逐鸟雀。奋不顾身。真陛下义勇之臣也。昔汉代先零羌反。赵充国守屯田。辛武贤请讨袭。宣帝两行之。虽各成本功。岂如陛下雄迈独断。竟斩灭凶虏。则微臣前者上言。为国之道也。今扫清淮西。是陛下之圣也。社稷之福也。臣独不胜恳款。愿朝廷增修德政。以享外宁之功。辄复自忘幽朴。远献刍言。冀以尘露。少裨海岳。窃以陛下天纵生知。又嗜学不倦。故臣敢依托经史。敷陈下情。特乞圣慈容其迂繁。曲赐终览。则疏退小臣。死骨不朽矣。臣某中谢。臣昔负薪。偷暇读书。至周礼见春官外史掌三皇五帝之书。即楚灵王所谓三坟五典是也。书叙又云。三坟言大道也。五典言常道也。然则三五之君。君之至者矣。臣曾学易。见三皇之道。加之以书。见五帝之德。加之以诗礼。见三王之仁。加之以春秋。见五霸之义。寻战国策。极于隋史。见沿代得失。参以百家。统以九流。又遗其繁华。摭其精实。收视黜听。顺其所自。故游涉中理也。髣髴三皇之化。自冥于天。天法道者。不疾而速。不行而至。范围天地。曲成万物。易称先天而天不违。又云。鼓万物不与圣人同忧。是三皇在上。至朴未散。天下大同。无思无为。逍遥而已。五帝之教。自冥于地。地则天者。其德广运。乃圣乃神。乃武乃文。书曰。天聪明自我人聪明。天明畏自我人明威。孔子曰。唯天为大。唯尧则之是也。五帝在上。惟精惟一。允执厥中。百姓不知。其德至矣。三王之政。自冥于仁。仁效地者。不识不知。无思不服。本以六德六行。文以五礼五乐。孔子曰。以仁理人。又曰。克已复礼。天下归仁焉是也。三王在上。上仁下义。仁义相感。天下太和。故行苇天保之诗作。成康袭政。刑措四十年。至于五霸。力义统盟。功过糅駮。伤坏王猷。秦政贼隳周法。刬去井田。残蚀六国。知及之。仁不能守之。故二世而亡。汉高帝宽仁大度。与人同利。任能使。善听纳。竟甸万国。孔子曰。其或继周者。虽百代可知也。彼萧曹辈。生于秦。长于秦。习于秦。惑于秦。不尽刷秦恶。特见制度。与夫三代联辉。此其未至也。然皆根于忠朴与清静。其世代长久者亦在此。文帝躬约素德。罢搆露台。却千里马。熙然与刑措无异。贾谊尚以为皇号甚美。论德不称。岂非兼以造程裁范。未抵大中欤。景武昭宣。亦各有美。皆以乐贤从谏。风流无穷。元成哀平。过有轻重。皆以黜贤嬖佞。稔謺亡国。光武皇帝跃白水。乘旧德。贼莽百万。且溃且溺。又平赤眉铜马陇蜀诸寇。非项氏等夷。其佐命与三杰亦异。挍其武踪。功次高祖。若乃稽古宅周。勋臣寿。儒学光。教化浃洽。躬践理平。自牧以谦。自勤以劳。兢兢若不及。过矣无次也。明帝孝思。敦九族。旰食以达幽枉。无倖私。无矜色。章帝性仁厚。行春令。建胎养法。赋贫人以苑地。和帝抑符瑞。省贡献。有明章馀风。皆洛都之令主。自殇已下。不足徵也。桓灵不道。偫丑侵政。诛灭贤俊。流毒蒸人。鬻官于朝。列肆于内。偫盗大起。腥闻在上。赤帝之祚。其亡也忽焉。蜀先主任托孔明。有仁人风烈。魏文帝席父业。擅妄大言。轻议舜禹。摧末疏本。其昏塞剧矣。然灾眚罪已。罢劾三公。终制省薄。亦足称也。此外无他胜略。继以荒允邻豪。敌臣奸雄。延数代而亡。实为幸矣。晋武承三叶权力。通一淮海。焚怪服。让泥金。容刘毅直辞。辉光蔼然。然违钦言峤议。使黼衣左衽。数百年华风不振者罪圬（疑）矣。南北分朝。质文术背。造邦者挺雄才。骋奇算。约之以勤俭。必有夏吕之功焉。残国者皆淫逸其心。猜毒溺私。移之以务禽奢奔。必有共鲧之败焉。嗣主善恶紊駮。三者拟诸二汉。凶或逾之。美不及者也。大槩吴风巧。其失也浮。虏俗愚。其失也鄙滞。名不胜质。故陈灭于隋。昔汉世祖帝陇蜀。更诏以书。贵服其心。耻以虚为胜也。何以造以岛夷索虏相济。得不愧颜于让畔通乐乎。自隋没唐祚。十一帝颁春。向二百年矣。革土垂号。亚姬敌刘。但房杜病同萧曹。祖述秦汉。宪章周隋。使周邵得擅美于前代者。龟玉毁于椟中矣。乃元宗中兴。崇敏璟直。敏未达。直不深。皆辅理名才。不宜责以经国也。李林甫元载媚君以佞谀。迷君以嗜好。引同诛异。封其邪志。致逆羯启衅。燎原不灭者。非二子而谁。异代同𠌤。共污三纪。遂使朝多忌讳。俗尚苟容。波惊云挠。荡动未息。易曰。通其变。使人不倦。神而化之。使民宜之。穷则变。变则通。通则久。自天祐之。吉无不利。窃闻至德以来。天下常思太平。君臣之心。非不恳切。迄于今来未称者。是人倦而不知变。虽君侪尧禹。臣越伊周。诏如尚书典诰。日下既不行之。行之亦何由得通且久乎。易曰。化而裁之存乎变。推而行之存乎通。神而明之存乎其人。默而成之。不言而信。存乎德行。天祚圣唐。以变通之。数遗陛下。顺而革之。则悠久大历。必自此而更始矣。臣观前代嗣帝。功未有如陛下今日之盛也。宜乘今戮淮寇之势。以德制恒兖。则恩威兼畅矣。恩威兼畅。而又加之以舍小过举贤才。则陛下虽欲让太平之勋美。臣知必不得明矣。伏望廓开圣德。以拨乱意自兼。剧秦灭政。志于炎昊间。再造鸿业。与天地惟新。驰之于无穷。昔舜禹以匹夫宅四海。其烈如彼。今圣代以五朝营太平。其难如此。臣又窃闻之。陛下使工伎必能。是不欲其两伤也。如此推而进之。则建皇极。致雍熙。如指诸掌乎。臣疑宰相公卿蕴其略。但启沃之次第未及。使陛下翘思文武。凝望殷汤。主忧臣辱。孰不愤叹。今陛下蹈道据德。安仁存义。则三皇五帝三王五霸之美兼矣。与人同利。从谏如流。尚约素。斥珍奇。则汉高孝文之美兼矣。尊儒学。兢兢若不及。幽枉必达。无倖私。无矜色。则光武孝明之美兼矣。任托不惑。容受直言。则蜀先主晋武之美兼矣。约以高祖太宗之善训。贯以陛下之明圣。总萃前美。混论消息。融而为至德。发而为元化。以王道为尺。以大中为刀。度时之宜。裁酌古今。引知荡冤。驱末还本。正六官。叙九畴。举王制。仿月令。调兵食。崇孝悌。敦九族。辟谏路。显儒学。退文华。黜选举。复俊造。定四人。省道释。明刑以行令。理兵以禦戎。然后经之以礼乐。纬之以道德。推诚信以化之。播风雅以畅之。坐明堂。登灵台。休息乎祥气之间。陛下袭羲轩于上。公卿侪稷契于中。黎元欢鼓腹于下。挹甘露。漱醴泉。禽畜四灵。不为难矣。臣愚寡闻。不识远大。伏望下宰相公卿大夫议之。如瞽言可采。伏乞搜岩封野。博引海内巨儒耆德元识明断之士。大开学馆。与朝贤参讲。令其稽古应时。据经更俗。仍使切磋周洽。复出精义。重作制度。使合乎宣父继周之旨。夫正气振。彼承家鼠寇。戎狄裔夷。若槁叶迎霜。轻冰涉暑。瞥然已去。閒然已亡。固不足尘于圣虑矣。今臣谨竭管见。献五事如后。是非疏密。悬在天鉴。蕞尔昏塞。何能自分。若乃沿革次第。时政所切。伏计宰辅必已详奏。亦不敢更言。臣今幸生圣代。又曾谬处谏垣。逢中兴将启之期。知太平必成之术。实惧不言为罪也。狂瞽微臣。不胜感恩中愤之过。谨勒祇承人某奉表被露丹恳以闻。臣渤诚惶诚恐。

问曰。盖闻昔之令主。体上圣之资。御大宁之时。犹惧理之未至也。求贤以致用。犹惧动之不中也。咨谏以闻过。矧维寡昧。膺受多福。思负荷之重。警风波之虞。求贤咨谏。岂敢怠忽。至若穷神知化。以盛其德。经武纬文。以大其业。考古会极。通教化之源。明目达聪。周视听之表。斯夙夜之所志也。子大夫何以匡建而致之乎。自中代以还。求理者继作。皆意甚砥砺。而效难彰明。莫不欲还朴厚。而浇风常扇。莫不欲遵俭约。而侈物常贵。莫不欲远小人。而巧谀常进。莫不欲近庄士。而忠直常疏。莫不欲勉人于义。而廉隅常不修。莫不欲禁人为非。而抵冒常不息。其所谬盭。岂无根源。爰自近岁。仍敷大泽。霜露所坠。沾濡必同。涤瑕秽以导人心省徭役以丰物力。蠲田租以厚农室。葺国学以振儒风。督废职以振纲维。备众官以序贤俊。庶继先志。臻于治平。而改行者未闻。输劳者未艾。农者无以免艰食。学者无以通微言。立事之绩未纪于庶功。乏才之叹未辍于终食。蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大。岂丕变其俗。道广而难济乎。岂不得其门。事繁而愈失乎。伫闻嘉言。无或隐讳。周之受田有经制。汉之名田有恒数。今疆畛相接。半为豪家。流庸无依。率是编户。本于交易。焉夺富以补贫。将欲因循。岂损多而益少。酌于中道。其术如何。取人唯其行。不必文采。命官唯其才。不必资考。然则行非造次而备察。才非错综而遍知。不必文采为轻重。而士可进退。不必资考为程准。而吏有条贯。适变矫枉。渴于良规。何方可以序六气来百祥。何施可以寿偫生仁众姓。徵于前训而有据。议于当代而易从。勿猥勿并。以称朕意。对。臣伏见陛下徵天下之士。亲策于庭。求贤思理。亦云至矣。然臣未知将以为虚策乎。将以求实效乎。以为虚策。则后之搢绅者观书于太史氏曰。天子之忧人如此。急贤如此。徵贤良方正直言极谏之士。亲礼而问之。斯亦足以为名矣。若以得人为务。社稷之计为心。则不宜待之如是也。夫王者。其道如天。其威如神。以聘问先之。以礼貌接之。造膝而言。虚心以受。犹恐惧陨越。而不得尽其所怀。况乎坐之阶庭。试以文字。拳曲俯偻。承问而上对乎。且天下之事。难一二以疏。举臣所当言。又有非臣下所宜闻知。清问所不说。又郁而不得发。彊附之于篇。考视者必以为馀烦。又摈而不得通矣。陛下何惜一赐臣容足之地。于冕旒之前。使得熟数之乎。可采则行之。无用则罢之。何损于明也。然臣不敢有望于是。谨旁缘圣问。粗竭愚瞽。傥陛下怜察其志而其诛。赐之异日之问。而卒其说。则覆照之下。形气之生。孰不幸甚。制策曰。盖闻昔之令主。体上圣之姿。御大宁之时。犹惧理之未至也。求贤以致用。犹惧动之不中也。咨谏以闻过。矧唯寡昧。膺受多福。思负荷之重。警风波之虞。求贤咨谏。岂敢怠忽。至若穷神知化。以盛其德。经武纬文。以大其业。考古会极。通教化之源。明目达聪。周视听之表。斯夙夜之所志。子大夫将何以匡建而致之乎。此陛下之忧勤切至也。臣闻尧舜以天下为已忧。而未以位为乐也。臣又闻百事之成也。必在敬之。其失也。必在慢之。今陛下念前王之戒。而不敢怠忽。思为国之经。而不忘夙夜。求贤咨谏。延及微贱。臣有以见尧舜之心矣。夫法天地之道以施政。顺阴阳之和以育物。事无不序。动无不时。此穷神知化之盛德也。武以止杀禁暴。则兵宜戢。文以经邦致明。则化必行。此经武纬文之大业也。崇礼而明义。好士而尊儒。斥魏晋己降衰末之法。稽周汉以前盛明之礼。斯考古会极之方也。任贤而勿贰。招谏而必行。屏近习之纤佞。进周行之骨鲠。斯明目达聪之道也。抑臣又闻先王所以不视而明。不听而聪。披颈负之萌。断非僻之绪。其义易知也。盖左右仆御。唯正之供。必有足信者。必有知礼者。出使足以尽情伪。居常足以助听览。左右之臣既如是矣。而又日与公卿大夫讲论政事。史书其举。官箴其阙。以至于百工庶人。莫不谏而谤焉。济济多士。为之股肱。赳赳武夫。为之爪牙。兹所以永有天下也。今宰相之进见亦有数。侍从之臣。皆失其职。百执事奉朝请以进。而律且有议及乘舆之诛。未知为陛下出纳喉舌者为谁乎。为陛下爪牙者为谁乎。日夕侍起居。从游豫。与之论臣下之是非。赏罚之臧否者。复何人也。股肱不得而接。何疾如之。爪牙不足以卫。其危甚矣。夫裔夷亏残之微。褊险之徒。皂隶之职。岂可使之掌王命。握兵柄。内膺腹心之寄。外当耳目之任乎。此壮夫义士所以寒心销志。泣愤而不能已也。诚能复周之旧典。去汉之末祸。还谏官史官侍臣之职。使之左右前后。日延宰相。与论义理。有位于朝者。咸引而进之。温其色以安其意。久其对以进其词。可采者必行。有犯者无罪。王之爪士。宜择公卿大臣。总统而分理之。则政不足平。刑不足措。人不足和。财不足丰。蛮夷戎狄不足臣。休徵嘉瑞不足致矣。又何虑乎视听之表有所不周乎。制策曰。自中代以还。求理者继作。皆意甚砥砺。而效难彰明。莫不欲还朴厚。而浇风常扇。莫不欲遵俭约。而侈物常贵。莫不欲远小人。而巧谀常进。莫不欲近庄士。而忠直常疏。莫不欲勉人于义。而廉隅常不修。莫不欲禁人为非。而抵冒常不息。其所谬盭。岂无根源者。臣闻一日克已复礼。天下归仁焉。王者之谓也。故人不从上之令。而从其所行。夫上古之君。躬率以正。轨度其信。恕已及物。自诚而明。此其所以其化如神。天下如截也。中代以还。则异乎此。至诚不著。而欲任法以防人。忠恕不行。而欲纵身以检物。虽砥砺其意。而事实不符。此所以有其意而无其效也。夫欲人之朴厚。而不先之以少私寡欲。无为至诚。所以浇风常扇也。欲人之俭约。而不率之以卑宫菲食。沈珠贵谷。所以侈物常贵也。欲远小人。而好悦耳之言。所以巧谀常进也。欲近庄士。而恶咈口之虑。所以忠直常疏也。欲勉人于义。而贪浊在位。所以廉隅常不修也。欲禁人为非。而法制不一。所以抵冒常不息也。则谬盭之本。其在兹乎。陛下诚能一皆反之。其效可立彰明矣。制策曰。爰自近岁。仍敷大泽。霜露所坠。沾濡必同。涤瑕秽以导人心。省徭役以丰物力。蠲田租以厚农室。葺国学以振儒风。督废职以补纲维。备众官以序贤俊。庶继先志。臻于治平。而改行者未闻。输劳者未艾。农者无以免艰食。学者无以通微言。立事之绩未纪于庶工。乏才之叹未辍于终食。蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大。岂丕变其俗。道广而难济乎。岂不得其门。事繁而愈失乎。伫闻嘉言。无或隐讳者。臣以陛下涤瑕秽。而改行未闻。正言不自其本故也。夫欲人之改行率德。在明赏罚。不在涤瑕秽也。故赏当善。罚当恶。天下晓然逃恶而趋善。赏当功。罚当罪。天下耸然远罪而趋功。则人自为理。而上无为矣。此尧舜之所以利天下也。夫赏罚者报也。赏之失称。罚之不当。咎孰甚焉。伏见兵兴以来。开权宜之道。行苟且之政。台省之官。王公之爵。溢于州郡。遍于舆台。将帅之臣。借绯紫于使令。定官员而奏请。名器轻于土芥。操柄擅于爪牙。此其所以赏人而人不劝也。州县之断狱。月以千数。连年累纪。未闻有一疑狱而决于朝者。未闻有一屈人而诉于阙者。岂天下长吏尽如皋陶哉。律令格式。具而不遵。乡县州府。各自为制。所怒则专杀为常。臆断则自生愚意。且欲人知所避。而能自达。不其难乎。况乎赋役之不恒。衣食之不足。尚不惧死。焉能避罪。此其所以罚人而人不沮也。赏之不劝。罚之不沮。欲人改行。其或难焉。虽涤其瑕秽。惠奸贷法而已。又何为也。伏惟陛下慎用赏。赏必当功。则天下之善劝矣。慎用刑。刑必当罚。则天下之罪沮矣。夫择人而用之。则僭滥不作。审人而赦之。则廉耻自生。如是。则无所改其行。无所涤其瑕矣。又何足忧之。陛下省徭役。而输劳者未艾。小惠未遍。而有司长吏或壅而未承故也。若陛下加惠而俯察之。则物力何惧乎不丰。劳者何忧乎未艾。陛下蠲田租以厚农室。而人犹艰食者。生者犹少而费者犹多故也。商乘坚而厌肥。工执轻而仰给。兵横行而厚禄。僧道无为而取资。劳苦顿瘁。终岁矻矻。滨于死而为农者。亦愚且少矣。况乎两税不均。失变通救弊之法。百端横赋。随长吏自为之政乎。若均工商老释之劳逸。轻田野布帛之征税。蠲横暴之赋。减镇防之兵。则耕者如云。积者若山矣。臣请再为陛下精言之。夫贱珍奇之货。斥雕琢之淫。则工商之道自息矣。黜异端之学。使法不乱而教不烦。则老释之流当屏矣。且天下所以葸葸然者。岂非以兵乎。使税之厚人之屈而不可蠲复者。岂非以商乎。今昆夷未平。边备未可去。中夏或虞。镇防未可罢。若就其功。则莫若减而练之也。今之将帅。胜任而知兵者亦寡矣。怙众以固权位。行赂以结恩泽。因循卤莽。保持富贵而已。岂暇教训以时。服习其事乎。今若特加申令。使之教阅。简奋勇秀出之才。去屠沽负贩之党。则十分之士。可省其五矣。多而无用。曷若少而必精乎。又若州府虚张名籍。妄求供亿。尽设其给。以丰其私。今若核其名实。纠以文法。则五分之兵。又可省其半矣。夫众之虚。曷若寡之实乎。一则以强兵。一则以寡赋。若江淮州郡。远寇戎。属清平。自非具使令备仪注者。一切可罢。以其经费代征徭。荡逋悬。然后慎择长吏。曲加绥抚。不四三年。而家给人和。则横暴不作。赋敛自均。至理而升平矣。尚何虞于人犹艰食乎。陛下葺国学以振儒风。而微言犹郁者。盖其所由干禄而得仕者。以章句记读而不由义理故也。若变其法。则可以除其弊矣。陛下督废职以补纲维。而立事之绩未纪于庶工者。实有司之皋也。今职备而不举。法具而不行。谏诤之臣备员。不闻直声。弹察之臣塞路。未尝直指。公卿大夫。则偷合苟容。持禄养交。为亲戚计迁除领簿而已。兴利之臣。专以聚敛计数为务。共理之吏。专以附上剥下为功。习而为常。渐以成俗。标异而圭角者。悔吝立及。和光而淈泥者。富贵立须。虽陛下焦劳聪明。如此之切至。将何益焉。伏请下明诏为画一之法。使居是官理是人奉是法者。必有名绩。然后许迁擢。考功之殿最。焉敢阿比而干刑司。则能者日进。不能者日退。而庶工立事之绩。将褒扬纪述之不暇矣。陛下备众官以序贤俊。而乏才之叹未辍于终食者。由在上者迁之太亟在下者刻之太深故也。古之取人也。拔十得五。犹以为多。曲轮直桷。各适其用。今则不然。举于礼部。则曰幽昧者凡。陋而不可采。选于吏部。则曰声名者虚浮而不可用。工文者则惧华而不实。敦质者则惧朴而寡能。冠盖之族则以为因依。微贱之人则以为幽险。上求之愈切。下损之弥细。夫士何负于有司。而乃蹇顿之抑刻之如是哉。才能如积。抑郁在下。一朝阙辅相之职卿大夫之官不得。则曰岳不降神。时之乏人。于是循环其所己用者递迁。居上者不知格限。无闻声绩。或一时超拜。或再岁四迁。以是为适当然耳。是仕进之门常阖。而天子之官天子之权。当途者五六人迭居持之而已。以陛下之明圣。夫岂不欲国之得人乎。以宰相之公忠。夫岂不欲人之足用乎。盖从来已久。因循如是耳。伏惟陛下申敕朝廷州府。令每岁各举所知于礼部。礼部于计偕常选之中。访察推择。得其人。则待以不次之位。遇以非常之恩。不得其人。则必行殿罚。以惩踰滥。则周之以宁。舜之以封。坐而致矣。乏才之叹。何有于圣朝哉。陛下谓蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大者。由有司长吏不得其人也。舍人务政。虽勤何益。臣伏见赦令节文。周备纤悉。空文虚声。溢于视听。而实功厚惠。未有分寸及于苍生。圣德不宣。王泽不流。虽陛下寤寐思理。宰相忧勤奉职。又何为也。夫将直其枝。必正其根。朝廷乃根也。州郡乃枝也。今朝廷之号令。有朝出而夕改者矣。主司之法式。有昨破而今行者矣。伏惟陛下正纲以张万目。澄源以清万派。则四方大幸矣。由是言之。非道广而难济。事繁而愈失也。实承诏将事者之罪耳。制策曰。周之受田有经制。汉之名田有恒数。今疆畛相接。半为豪家。流庸无依。率是编户。本于交易。焉夺富而补贫。将欲因循。岂损多而益寡。酌于中道。其术如何者。臣闻古之道不可变也。古之法不必行也。夏之桀。殷之纣。周之幽厉。井田法非亡也。而天下大乱。我太宗元宗。井田法非修也。而天下大理。夫贞观开元之际。不受田而均。不名田而赡者。朝廷正。法令行。一人之冤得以闻。一吏之犯得以诛。由此致也。是政之举。化之成。则田自均。人自赡。而天下陶然化矣。岂待曲吏而事为乎。其与贞观开元。非异时也。法苟未行。人苟失职。徒易其制更其业。扰人敛怨而已耳。制策曰。取人唯其行。不必文采。命官唯其才。不必资考。然则行非造次而备察。才非错综而遍知。不以文采为重轻。而士可进退。不必资考为程准。而吏有条贯。适变矫枉。渴于良规者。今之取士。以文字记读为法。其素履实行。则无门而知。使由文字而进者。往往犯奸赃为枭獍。以成其弊也。乾元以还。版籍斯坏。所在游寄。莫知从来。伏惟敕天下人士。未归者一皆复贯。愿留者则令著籍。置乡校县学州庠。以教训其子弟。长育其才。自乡升之县。自县升之州。自州升之礼部。公卿子弟长于京辇者。则使之必由太学。然后登有司。如是其幼弱。其壮老。发言举足。云为进取。可得而知矣。然后参以才艺。试以器用。诚取人之急务。伏惟陛下裁之。若资考之限。其章句之庸才。资荫之常调者。仍宜旧贯。贤能之士。则行臣向者之谋。从有司长吏之举。其赏必行。其罚信焉可也。制策曰。何方可以序六气来百祥。何施可以寿偫生仁众姓。徵于前训而有据。议于当代而易从。勿猥勿并。以称朕意者。臣闻古者山林薮泽。皆有时禁。动作之为。无差月令。则六气以序。百祥以来。而生生之类。莫不跻仁寿之域矣。今舍此而不务。杀胎毁卵。伤仁挠和。而奉胡夷之法。以正月五月九月断天下之屠。欲蕃物产而祈福祐。斯亦无谓矣。伏惟陛下动遵月令。前训可据之文也。事稽时禁。当代易从之道也。施之而不已。执之而有恒。则帝皇之美。远惭于今日矣。臣谨对。

昔周道砥平。既安且宁。赫赫公旦。配德阿衡。谓难守者成。难持者盈。始作兹器。告于神明。至仲尼宪文武之道。思周公之德。入太庙而观器。睹（一作见）遗法而叹息。且曰。月满而亏。日中（一作盈）则昃。彼天道而常然。欲久盛而焉得。乃沃水于器。微（一作俯）察要终。挹彼注兹。受（一作授）之若冲。虚则臲卼。似君子之困蒙。中则端平。若君子之中庸。既满则跌（一作满则倾跌）。霆流电发。器如坻隤。水若河决。非神鼎之自盈。异衢樽之不竭。盖欲表人道之隆替。明百事之有节。然兹器也。不以中而自藏。不以跌而自伤。其过也如彼薄蚀。其更也浸发辉光。得其道者。居则念于丰蔀。动乃思于谦受。颜既复而不远。惠屡黜而何咎。知任重之必及。悟物盈之难久。虽神道之无形。常参然于前后。昔与君子。同秉国钧。公得之为贤相。余失之为放臣。睹遗物之犹在。怀旧好而悲辛。思欲克巳以复礼。永报德于仁人。